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唐崇荣关于预约论的错误意识与(青岛强健弟兄

时间:2019-07-06 点击次数:
 

  【结22:31】 所以我将愤恨倒正在他们身上,用烈怒的火灭了他们;照他们所行的,正在他们头上。这是从说的。

  【平易近14:34】 按你们窥探那地的四十日,一年顶一日;你们要担任四十年,就晓得我取你们疏远了。

  【俄1:15】 降罚的日子临近万国,你如何行,他也必照样向你行;你的必归到你头上。

  我们需要省察一下本人的决心取行为是像约书亚取迦勒一样,仍是像是那些倒闭正在田野的苍生一样,能不克不及,这才是楷模取尺度。弟兄姊妹,你万万不要认为进入天堂比进入其时以色列平易近进入迦南美地简单的多,不然未来一天一看去的处所不合错误,悔怨晚矣!

  正在神的面前神救一小我不救另一小我,完满是神成心为之,不是神没有能力,也不是神不晓得他会死去。因而问题的环节就是:神救如何的人?神不救如何的人?这是问题的环节。莫非这个问题没有谜底吗?!整本圣经都正在告诉我们这个问题的谜底,很多的明白的告诉我们缘由是什么。下面我们看看圣经的回覆。

  ——我们必然要大白一个概念,神爱信靠祂的人,一切的神都要,将他们打入的恰是这位伟大的神,发布的号令。这就很是明白了,为何人类汗青上有些人能够,有些人会,这事出于神,可是不是无缘无故的,的人是由于信靠神,的人沉沦是由于悖逆不,止不住犯罪。

  【诗55:23】 神啊!你必使下入的坑;流人血行诡诈的人,必活不到半世,但我要倚靠你。

  是我们终身的工程,不是霎时就完成的事。未来神要审讯我们的行为,看我们能否是实正的信,并非是跟我们的行为、为人无关。决志信从仅仅是入之门,未来实正,进入天堂的大门,我们还有很长的要走,并且这是一条的窄,需要将本人的邪情钉死其上。因而实正的信从,就不会成长呈现的,奸滑的市侩,的罪人等等,呈现问题的时候才会。实正的信徒会越来越,越来越有爱心,越来越谦虚爱从。这是生命上的改变外正在的表现,也就是结出属灵的好果子。神开初给我们的是属灵的种子、的种子、道的种子,将种子酿实是我们的义务。若是结出很多的时候,需要很是的,好好的,看看我们的呈现了什么严沉的问题。善有恶有,未来我们需要拿着好的果子见从接管审讯,承受。

  【平易近14:28】 你们告诉他们,说:‘我指着我的赌咒,我需要照你们达到我耳中的线】 你们的尸首必倒正在这田野,而且你们两头凡被数点,从二十岁以外向我发牢骚的,

  【赛1:15】 “你们举手,我必遮眼不看;就是你们多多地,我也不听。你们的手都满了的血。

  ——以上唐的讲道内容,这里能够看出,加尔文从义信徒,底子不大白神挑撰的尺度是什么?也就是他们正在不大白谬误的景况下,发了然一种错误的教义。加尔文从义预定论的“预定决定预知”理论,也是极其的。这恰似现代的营销学上,“先后对准”理论。这比如一帮可骇,一批人质,可骇向人质随便射击,他的手下演讲说,还有一百个活的,号令再射击,最初剩下十个活的,好了将这十个活人,带进来奉若上宾,跟他们一路坐席、“吃喝欢愉”。加尔文从义信徒,若是你的神如许干事的话,他像是仍是线】 由于他事后所晓得的人,就事后定下效法他儿子的容貌,使他儿子正在很多弟兄中做长子。

  【平易近14:30】 必不得进我赌咒应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

  必然有信徒会说那是旧约的案例,我们是新约时代,膏泽时代。没错那是旧约时代的事,可是神救赎的准绳从始至终都是一样的,从亚当起头到最初一个来的的人,都是依托独一的救从。的事迹,让我们愈加清晰大白神的救法,该当让我们愈加心存,愈加充满的心,愈加有决心去走前面的道。可是救赎的准绳从来没有变过,过去像约书亚、迦勒那样的人能够进入迦南美地,今天像他们如许的信徒就能够,像那些倒闭正在田野的以色列平易近一样的信徒,也会像那些人一样倒闭正在田野——预表沉沦的意义。

  神怎样可能正在我身上找出能够的前提?神怎样可能正在我身上找到任何能够蒙恩的资历?由于我是全面的,我是全然分开的﹔我是曾经卖给罪的罪人,正在我的身心灵、正在我生命的任何一个层面,都是的。那么,是凭着什么我?完全凭着他本人的膏泽!

  【彼前1:2】 就是照父神的先见被挑撰,藉着得成纯洁,致使顺服,又蒙他血所洒的人。愿、安然多多地加给你们。

  ——加尔文从义的,让人认为是霎时的事(“一次永久”),是神完全包揽的,跟本人的行为无关,这些都是错误、害人的理论。人是动态变化的,人的也是动态变化的。能够变成义人,义人能够成为。因而一小我未死以前都是能够变化的,需要盖棺定论,死了才没有变化的可能。一个信徒早些信的好,可是能够晚节不保。例如一个信徒,成长为,大,世界出名的,他能够变得骄傲、、夺利、玩术、陷正在的罪中等等,导致他完全的得到救恩。神对于我们保守的应许是有前提的,需要我们一直正在从里,犯罪就会出离从的保守,如斯的是本人的义务,不是神没有能力你。公义的,不会我们犯罪、的的。仿佛汗青上被神弃绝的那些以色列的苍生——神的选平易近。神挑撰他们,他们欠好,神能够弃绝他们,同样的,神给我们的机遇,我们欠好,神能够随时的弃绝,神不会我们犯罪都不影响。神要救的是的罪人,而不是一直犯罪、居心犯罪的罪人。神对人的立场是会变化的,你情愿,神就给我们机遇,我们止住犯罪,进修,神就祝愿保守;我们喜爱犯罪,神就会生气、,,仍是不知,神就会任凭、弃绝。神挑撰人的尺度很是高,神带入天堂的人,能够被选上的很少!我们万万不要搞错了,认为堂再简单不外了,说句本人信,不管现实环境如何都能够进入,不是那样好的。我们的,每个心思都记实正在案,为什么?这些都是未来神审讯我们的材料。若是我们说本人信,却没有向好的方面改变,那是假的。常常见一些,比社会的组织还要复杂,也会、、拉帮结派、搬弄、离间、恶意等等,呵呵,这哪里是神儿女的做为呢?

  ——圣经如许的谬误我们必然要谨记,神咒诅,赐福给义人。圣经的就是让我们止住,进修。

  唐崇荣讲道:“接下来要思惟加尔文从义的五要点。从第一点论人的罪性,到最初一点论义人的恒守,这个变化的过程两头,我们看见圣父、圣子、所做的工做﹔膏泽出于三位一体的神,所以,圣父施恩、圣子施恩、施恩。当圣父、圣子、正在我们身上运转的时候,他到底做了什么 ?

  唐,您常伶俐的人,正在你什么都不晓得的环境下,您能够做出一个准确的决定吗?预知决定预定这是合情合理的,做出决定必需正在晓得材料的根本上,没有任何资讯,我们什么决定也做不出来。就拿最简单的事来说,我们正在不晓得酒店任何的环境之下,能够预定一场饭局吗?!正在预知、全知我们一小我终身会如何的环境下,按照祂本人审讯的准绳,该得仍是永死,再做出取否的预定,不常合理的环境吗?!

  【结23:35】 从如斯说:“因你健忘我,将我丢正在背后,所以你要担任你淫行和的。”

  【创18:25】 将义人取同杀,将义人取一样对待,这断不是你所行的。审讯全地的从,岂不可公义吗?”——言外之意,杀的是神,义人的是神,神是公义的。

  严酷地说,人的缘由和前提不正在于人。人,完满是出于他那不曾言明「为什么爱」、「为什么挑撰」、「为什么预定」的奥妙。

  【赛1:10】 你们这所多玛的官长啊,要听的话!你们这蛾摩拉的苍生啊,要侧耳听我们神的训诲!

  埋红包点赞楼从:青岛强健弟兄时间:2014-11-04 07:44:56是一个过程,‘一次永久’,如许的廉价现实的没有?没有那样简单,的道,是一步一个脚印走出来的。的道,走不到底,便不会实正!人生是一场没有彩排的现场曲播。正在看,正在看,正在看,正在看,~~~~~~~ ——青岛强健弟兄举报8楼埋红包点赞楼从:青岛强健弟兄时间:2014-11-04 13:30:48“神的爱没有前提,无论我如何神都爱我,都必需我!”这是充满之人对于的一种。如许的信徒他们常的,几乎能够必定他们都没有认实的、完整的看看圣经。他们心目中胡想有如许一位神,无论他们如何,都不放弃他们!万万不要认为如许的人会实正的,实正的,其实他们潜正在的思惟是:‘呵呵,我安全了,现正在无论如何都能够。’不要期望他们实正会爱神,会渴仰圣经的话语,会认实思惟从的,他们哪有时间干预干与这些,世界上各类各样的他们还享受不外来呢?!哪里有时间读经,哪里有时间认实研究圣经,哪里有时间好好思惟的。也许我必必要做一个,搅了他们的好梦,醒醒吧!神的爱并非没有前提,并且尺度很是高。请看看创世纪,其时世界的时候,仅仅了八小我。你们那种我们无论如何,神都无前提爱我,都必需我的思惟是好笑的。若是你现正在还不及时醒过来,那么,将到临到你的就是最大的恶梦——之火!认实看圣经的人,不会有如许的思惟。圣经记录的现实是:神的人,比的人多。也就是实正信靠神的人,比悖逆神的人少。——青岛强健弟兄举报

  加尔文从义的五要点:第一,罪人全面的﹔第二,圣父无前提的挑撰﹔第三,特定的、无限量的救赎﹔第四,不成的施恩﹔第五,恒忍蒙保守。这些文句,完满、切确到几乎不克不及再加添或更改﹔可是这些文句,也简单到使那些不克不及实正大白内涵的人,由于极深的误会,而发生莫大的。”

  【赛1:13】 你们不要再献虚浮的供物。喷鼻品是我所的。初一和安眠日,并宣召的大会,也是我所的。做,又守庄重会,我也不克不及。

  【撒下12:11】 如斯说:‘我必从你家中兴起祸害你;我必正在你面前,把你的妃嫔赐给别人,他正在日光之下就取她们同寝。

  埋红包点赞楼从:青岛强健弟兄时间:2014-11-04 21:08:19唐崇荣丑闻的一些人证1.唐崇荣罗马丑闻2.动态的嗜好,静态的古董,唐崇荣七十大寿3.唐崇荣竟然正在和家里珍藏龙和佛4.一院院长反映唐崇荣丑闻根基上失实

  加尔文从义信徒非要说神的预定底子不是按照预见,神的预定决定预见。他们底子找不到预定决定预知的圣经根据,随便发现如许的理论,严沉常理,正在什么不晓得的环境下,试问你如何做决定。正在不晓得唐崇荣是谁、会如何的环境下,先定下他的“取永死”的命运合理吗?靠得住吗?可能吗?神会如许毫无准绳的,胡乱决定一小我的命运吗?这是神干事的吗?!

  【平易近14:31】 但你们的妇人孩子,就是你们所说,要被抢劫的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。

  【平易近14:33】 你们的儿女必正在田野飘流四十年,担任你们淫行的罪,曲到你们的尸首正在田野覆灭。

  【平易近14:27】 “这恶会众向我发牢骚,我他们要到几时呢?以色列人向我所发的牢骚,我都听见了。

  ——人的是这位慈爱的,除灭的也是这位公义的。这就是不同,这就是缘由,这就是为何神一些人,另一些人的缘由。我们信的就是如许的一位,很多信徒将圣经体会反了,他们认为只需我信了再犯罪就没事了,亚干是由于他没有信,信了再犯亚干那样的错误就没有问题了。亲爱的弟兄姊妹,这是不成能的,这是错误的认识。我们信,我们就需要实正的,圣经的我们需要听,圣经的鉴戒我们需要谨记。圣经记录亚干犯罪而,犯罪而,我们就不克不及像他们一样犯同样的错误,若是犯一样的罪会获得一样的科罚。这是我们准确的圣经谬误的立场,神是公义的、公允的,祂不会屈枉正曲,有的人犯罪,我们犯同样的罪会没事吗?!什么是正在从里?正在从里需要离弃,进修。因而就不成能正在从里,市侩就不成能正在从里,的人、虚谎的人就不成能正在从里,想要进入从里必需先要洗净我们的、。、就不成能进入从里。因而圣经的谬误是,本来的罪人,需要实正的,实正被洗净,实正情愿遵行从的旨意才会进入从里。

  以大能的手救了以色列人过红海、离开法老的手,可是并非从此以色列人毫无坚苦,或者说从此会包揽处理以色列一切的问题。神率领他们出了埃及,还要正在田野熬练他们,而且实正的筛选他们,将实正有决心的,或者说决心能够长成的挑选出来带入迦南美地。而且我们看到救以色列人出埃及的是这位神,让那些曾经出了埃及的以色列平易近死正在田野的也是这位!为什么让这些人死正在田野,不得进入迦南美地,这就是问题的环节,需要我们好好思惟的问题!

  埋红包点赞楼从:青岛强健弟兄时间:2014-11-03 22:51:07再给那些认为很是简单的信徒提个醒(青岛强健弟兄)【平易近26:65】 由于论到他们说:“他们需要死正在田野。”所以,除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外,连一小我也没有存留。【平易近32:11】 ‘凡从埃及上来二十岁以外的人,断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各赌咒应许之地,由于他们没有分心跟班我。【平易近32:12】 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚,能够看见,由于他们分心跟班我。’给那些认为很是简单的信徒提个醒,请认实研读摩西五经,神率领以色列平易近进迦南的履历,就是我们信徒进天堂的预表。现正在很多错误的,信徒是神一手包揽的事,底子取我们本人的行为没相关系。其实以色列平易近履历了神的大能,了神的大能,出了埃及之后,神并没有一上为他们清理一切的仇敌,而是将仇敌、以至他们眼里的巨人摆正在那里让他们本人去处理,而且和平的过程中也会有,有失败。

  谬误,错误的教义,这是之声,由于现今充满了各类各样严沉错误的教义,间接导致群羊将要丢失。爱慕圣经谬误,道而和是实正神的儿女应有的。你正在理辩说,仍是为了本人的背后别人,我们本人最清晰,我们需要时常省察本人为了什么目标干事,所行之事能否合适邪道。若是是搬弄、离间、恶意、嫁祸,这些的手段,申明如许的人底子就不是神的儿女。不是正在某个无形的里面,都实是神的儿女,未来都能够,其实披着羊皮的狼,鬼魔的儿女也有很多混正在之中的。我们需要进修分辩,从他们的言行上就能够分辩出来,同时我们正在做正在看,永久不要健忘公义的鉴察我们。

  加尔文预定论中全然的教义,让人看不到人的不同,看不到神挑撰之人取之人的不同。例如挪亚取其时代的人,没有不同吗?还有那些的人,好像云彩环绕着我们,实的取的人没有不同吗?加尔文预定论将人都化成一类、一样的人,他们看不到之人取之人的不同,因而他们不大白神为何挑撰某些人、弃绝另一些人。他们将人的义务归罪为神居心不救他们,换句话说他们描画的神正在不分的环境下,的让一部门人。

  【赛1:11】 说:“你们所献的很多祭物,取我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我曾经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血,我都不喜悦。

  【赛66:15】 看哪!必正在火中,他的车辇象旋风,以烈怒施行,以火焰施行责罚;

  ——加尔文预定论的第一条就带进了一个严沉的错误,正在他们眼里所有的人都是到顶点的罪人,所有的人没有任何的不同。看不到之人取之人的不同,是加尔文预定论严沉的问题!因而他们就将人取的义务都推给了神。因而他们将神描画成了,比如有十个孩子的父亲,孩子们都是皮蛋,这个父亲就随便的选了两个留下,剩下的八个杀掉。如许的父亲常的,并且喜怒无常,干事没有准绳取逻辑。圣经曾经告诉我们缘由,神挑撰人的缘由,神祝愿义人,恨恶,除灭。

  【平易近14:35】 我说过,我总要如许待这一切堆积敌我的恶会众,他们必正在这田野覆灭,正在这里灭亡。”

  实正的爱不是包涵严沉错误的教义,我们爱人可是不克不及爱,我们爱人可是不克不及包涵其错误的教义,我们该当像保罗那样有理而和的。这是的问题,我们爱他必然要给他指出上的错误,免得他们不知不觉下入。

  很多信徒错误的认为,神的爱是无前提的,也便是神的爱没有准绳,没有尺度;这哪里是神啊,这是糊涂虫。若是是如许,那么世界大将来剩下的都是,将义人都杀光了,那位神仍然爱着那些,这是何等的景况。如许错误的理论,整个将圣经谬误搅浑了,圣经明白的说,神祝愿义人,咒诅,除灭,不要再乱讲,“神无前提的爱了”,那是极其的假话(就是如许明白的错误,一些信徒就是看不出来,刚强己见,还赌气跟你辩论)。

  我只晓得这是一件我曾经履历的现实,是一件活生生、不成否定的现实﹔你挑撰我、你我,为什么?我不晓得!从啊,到那一天,我要问你,为什么你挑撰我?我有益处吗?若是我有益处,比我更好的人不是大有人正在吗?若是我有伶俐聪慧,比我更伶俐的人不知有几多?若是一小我自认为口才好,你要晓得比你口才好的人不少﹔你有学问,比你更有学问的人不少﹔你有才干,比你更有才干的人不少﹔你有恩赐,你要晓得连恩赐都是神所赏赐的,不是你本身带来的。我凭什么资历、什么前提、什么成本,竟然能够蒙恩呢?没有。”

  以上,唐讲道中的一段话,很多多少信徒的五体投地,然而这常错误的类比,他将大能的神比做无限的大夫。高举神的从权,高举神的伟大、万能,本来到了环节时候,正在他们的心目中,他们的神仅仅像是无限的大夫一样,神的大能哪里去了?不要说两小我同时呈现车祸,就是全世界的人同时呈现车祸,神要、治疗都是易如反掌的事。唐您心目中的神,莫非不克不及够同时救两个车祸的伤员吗?

  埋红包点赞楼从:青岛强健弟兄时间:2014-11-04 07:31:43赛3:14 必鞠问他平易近中的长老和首领,说:“吃尽葡萄园果子的,就是你们!向贫贫平易近所夺的,都正在你们家中!”赛3:15 从万军之说:“你们为何我的苍生,搓磨贫贫平易近的脸呢?”举报7楼

  唐崇荣讲道:“最初,我用以前已经讲过的一个比方做竣事:若是我今天开车到基隆,你也开车到基隆,但我们走分歧的线。我开到一半时,「碰!」撞车,我一曲流血﹔你开快车,成果也正在别的一条「碰!」撞车,一曲流血。我们两个都将近死了。我看着本人的血一曲流,旁边也没有人救我,没有人颠末那条,成果我就死了。而你呢,正在血流不止的时候,俄然间,有一辆车停下来,一个穿白衣的大夫过来为你急救,成果,你慢慢恢复,我却死了。当前,是不是就获得一个结论:「你没有死,由于有大夫救你﹔我死了,由于没有大夫救我。」对不合错误?对?对一半。错?错一半。「你没有死,由于有大夫救你。」对!「我死,由于没有大夫救我。」错!灭亡证明上写:「唐崇荣,死因:由于没有大夫救他。」对不合错误?死因是什么?撞车,失血过多。没有人的死因是「没有大夫救他」。”

  【玛4:3】 你们必。正在我所定的日子,他们必如尘埃正在你们脚掌之下。这是万军之说的。

  【王上15:5】 由于大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行眼中看为正的事,终身没有一切所叮咛的。

  马丁德的伴侣墨兰顿说:「当我见到从的那一天,我要问他的第一句话就是:“为什么你要爱我?为什么你要预定、挑撰我?”」这是很伟大的一句话,实正大白了他所没有法子大白的,这就叫做「实正的大白」。你实正大白你底子不克不及大白「为什么竟然要我」,由于你发觉正在你的生命两头,你完全没有前提、没有资历、没有善良、没有益处、没有蒙恩,但你竟然还能蒙恩!

  按照神完全的尺度,人都是有罪性的罪人。可是人取人又是不尽不异的。有一类人信靠神、神,情愿远离,情愿,神就称他们是义人,情愿祝愿他们,他们。另一类人,是悖逆神、离弃神,止不住的犯罪,惹动神的,致使公义的未来要他们,这些的人,这些死不的人。这是圣经明白的,公开的,要除灭那些!这些是、死不足辜的。一些人,除灭一些人的底子缘由就正在这里,取都是对应人行为的。教的信,不是浮泛的,不是没有行为支撑的空口说。实正的信必然会表现外行动、行为上,实正的信必然带来生命素质的改变。因而,最终信的判断是表现正在对于我们行为、为人的审讯上。实信必然有属灵的果子,行为的果子。这些人好像云彩环绕这我们,查验我们的信况,一个简单的方式,就是假设我们面对哪些决心人的同样环境,我们能否会有他们一样的选择取步履,这是我们辨别我们决心大小、的方式。不会偏待人,若是我们能够取他们一样,正在划一的环境下,有同样的表示,那么申明我们决心是实正在的,神让他们,也会让我们。弟兄姊妹,信是有实取假之分的,我们需要明白晓得本人的决心能否线】 有祸了,他必遭灾难,由于要照本人手所行的受。

  为何要盯着加尔文预定论的错误不放,由于它间接导致信徒的,得到,这常的理论。当你看大白这个问题的严沉性的时候,可以或许不为信徒的安危焦急吗?!然而看不大白的人,他不单不会感谢感动你,还会恨你搅了他的好梦。其实,加尔文预定论的错误常较着的,无论他们如何都无法其错误。

  履历了过红海神迹的以色列苍生,20岁以外的男丁进入迦南美地的仅仅只要约书亚取迦勒,这告诉我们什么事理?!进入天堂实的不是那样容易,神挑撰的选平易近很是多,可是最终能够进入迦南美地的人却常的少。并且约书亚取迦勒身上的质量,是我们进修的楷模,也是他们为何能够获得进入迦南美地的缘由。神要如何的人,这里描述的再清晰不外了,就是约书亚取迦勒如许跟班神的人,并且他们是英怯的兵士。

  小结:唐如许的讲道很是具有性,很是,归正派某些牧者的学问之大,他们将这个错误的教义,成长的很是复杂,看多了会让人得到的认识。他们很是长于,绕来绕去就将一些信徒绕糊涂了,不知不觉接管了他们言行一致的理论。无论你们如何,神都不会无缘无故定下人的取,既然你们不大白神预定如何的人的奥妙,就不要凭着私衷乱讲。您是大,您该当晓得我们讲道若是讲错了,将人领进坑里的严沉后果,同时我们要注沉圣经关于法利赛人的教训,省察我们的存心取(对照法利赛人的问题省察本人),存的心(我们万万不要信了一辈子的,将神的心信没了),由于未来有一天我们都要面临实正的大——至荣、严肃非常的!

  很多多少信徒会说大卫不是一样犯了、的罪仍是能够。言外之意大卫能够犯的,他也能够犯,也该当犯,他们感觉不犯罪就舍了、就吃亏了。若是你如许看圣经就麻烦了,大卫的薄弱虚弱失败是教材,是神极其不喜悦的,并且遭到了神峻厉的赏罚。神不喜悦的事,你还想要去做曾经是错误的心态了。一小我的,跟他终身的表示相关。我们怎样不进修大卫终身神,遵行神的旨意,为了神的戎行拼命去送和歌利亚巨人。若是你完全跟大卫一样,正在犯了那种严沉的罪当前,承担,接管惩罚,才有可能获得神的赦宥。若是我们犯罪的时候跟大卫一样严沉,神、爱神底子无法取大卫相提并论,如许环境想要,蒙神的赦宥是很难的。

  唐崇荣讲道,“若是你接管了第一点,晓得这是谬误的话,你不成能不认可第二点 -- 既然人是全面的,人就没有任何一方面、没有任何一寸的身体、魂灵是不的影响,如许,若是要挑撰人,必然是完全出于膏泽,绝对不会正在这小我身上找出任何配得的前提。

  这个论坛是他搞的,他的教员是唐崇荣的同窗,他说唐崇荣的博士文凭确实是假的,唐也确实买过假古董。

  ——圣经明白的说,神照着先见挑撰人,照着预知预定人。神挑撰预定如何的人,圣经讲的很是清晰,就是以信为本的人。实正在的决心就是神挑撰的尺度,神挑撰有决心的人。神的预定神的放置,不会取圣经明白的像矛盾的,神我们神祝愿义人,咒诅,成果神预定的时候,底子不考虑人的,那样圣经的还有什么意义呢?神的预定,也是按照神的属性,神干事的准绳来的。



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