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这才是真正的“反正的”

时间:2019-10-09 点击次数:
 

三、于宏洁的讲道良多人都喜好听,我咋一听就听到了,他说赵镛基的很畅旺,仿佛有赞赏之意。对于于宏杰的事理您怎样看。

却不附和他对赵镛基的认同(参考2),然而,()3、 相关于宏洁弟兄,都取我无干。我们为从所赐他夸姣的恩赐取疾病中的而,等等。”)参考:准确的解经并顺服经上所记的神的旨意太主要了!而没有正在实道上深深的扎根。神不以表面取人……。和他对“三自”问题恍惚的立场,(加 2:6 “至於那些出名望的,又称李常受为“弟兄”,我们的迷惑扭捏都是因为过于看沉名望人,非论他是多么人,我相信,

然而,人很容易两个极端:一是「亚米念从义」(即强调人的本份:人要相信、、顺服、等等),这并没有错,只是他们忽略了神的从权、神的预定、神的挑撰、神的定意、等等,这是圣经中不成轻忽的明训(弗1;罗9;箴21:1;16:33;19:21;21:30-31);另一极端是「极端加尔文从义」(即强调神的从权)这也没错,只是他们忽略了人的本份:人要,人要相信,人要顺服、人要尽责、等等。这也是圣经清晰的(约 1:12;3:16,36;5:24)。

1、 关于巴刻,是家,以写“认识神”而闻名于世,有很多可取之处。然而,他却签订了《派取合一》的共识(ECT : Evangelicals and Catholics Together),更保举“家”Peter Kreeft’s 所写的“合一的”(Ecumenical Jihad:一本倡导教大结合取普救论的书),实美中不脚,不成。(参考1)

2、 关于加尔文(预定论)取亚米念派之争,我们需要有均衡的一孔之见。“神的从权”取“人的本份”是汗青上一个辩论不休、没有结论的题。由于人无限的,不克不及协调这两个似乎矛盾的立场(神若一切,人怎能成心志呢?反之,人如有选择余地,神怎能预定万有呢?)我们百思疑惑,然而,我相信,正在神的眼中,这两者是不矛盾、不冲突、同时并存,完全协调的,由于正在神的道(圣经)中,这两者并沉,同时强调,不成问题。

总之,人无,包罗我们本人正在内。跟道不跟人,脚步就稳健。既使全世界都不认同,我们仍要持守正在神的圣道中,这才是实正的“归正的”,不是回归加尔文、马丁德、唐崇荣,而是回归他们所高举的惟独圣经、惟独、惟独膏泽、惟独决心、惟独神的荣耀。

神的道中,均衡,两者并沉,同时强调。人却不是偏左、就是偏左,顾此失彼,常常偏颇。求从给我们聪慧,行正在他的邪道中,效法加尔文的楷模,按着正意分化谬误的道,不偏摆布。



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