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关于劝学的古诗

时间:2019-08-22 点击次数:
 

  学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为,实积力久则入,学至乎没尔后止也。故学数有终,若其义则不成斯须舍也。为之,人也;舍之,也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之法纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,正在六合之间者毕矣。

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骑骥一跃,不克不及十步;驽马十驾,功正在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无之利,筋骨之强,上食埃土,下饮,存心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,存心躁也。是故无之志者,无之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道不至,事两君者不容。目不克不及两视而明,耳不克不及两听聪。螣蛇无脚而飞,梧鼠五技而穷。诗曰:“尸鸠正在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。

  南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折,卵子死。巢非不完也,所系者然也。有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而曲;白沙正在涅,取之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,逛必就士,所以防邪僻而也。

  吾尝整天而思矣,不如斯须之所学也。吾尝跂而望矣,不知登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利脚也,而致千里;假舟戢者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

  物类之起,必有所始;之来,必象其德。肉腐生虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃做。强自取柱,柔自取束。邪秽正在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  君子曰:学不克不及够已。青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木曲中绳,輮认为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则曲,金就砺则利;君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然。……

  富者不消买良田,书中自有千锺粟。安房不消架高梁,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无随人,书中车马多如簇。男儿欲遂生平志,六经勤向窗前读。

  君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可认为。之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳。曷脚以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也美其身,之学也认为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

  昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无现而不形。玉正在山而草润,渊生珠而崖不枯。不积邪?安有不闻者乎?



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